中國(guó)古代建筑門窗領(lǐng)域的一項(xiàng)主要發(fā)明是出現(xiàn)了隔斷風(fēng)扇。它既是門又是窗戶，兩者功能相結(jié)合，無(wú)人工作。隔斷風(fēng)扇，又稱長(zhǎng)窗，在宋代被稱為格子門或木門，在清代用于內(nèi)檐裝飾的隔斷風(fēng)扇也被稱為綠色紗柜。
通常，落地安裝在上門和下門之間，既有窗戶的功能，又有門的功能，因此也被稱為落地長(zhǎng)窗或落地門窗。隔斷風(fēng)扇是最實(shí)用的窗戶之一。它不僅可以供人們進(jìn)出，還具有照明和通風(fēng)的效果。室內(nèi)還可以通過(guò)隔斷風(fēng)扇欣賞室外美景。
隔扇的整體結(jié)構(gòu)以明清最流行的稱謂為主，大致由格心、絳環(huán)板、裙板、抹頭四部分組成。
格心：又稱菱花，早期外檐裝飾的主要裝飾手段是菱花的形式，也叫格眼。掛環(huán)板:俗寫環(huán)板，夾板很少用。宋代叫腰華板，簡(jiǎn)稱腰板，也可以寫腰花板。
裙板:宋代被稱為障礙水板，語(yǔ)義不祥；還有寫障礙板和障礙板；另一個(gè)俗稱擋板，只指素板。耦合園一個(gè)長(zhǎng)窗的裙板也很有特色，是為了雕刻漏空。抹頭:在這里變音讀罵。
宋代稱腰串，但略有區(qū)別。腰串只指中間部分的橫木，上下兩端另有名稱。但明清時(shí)期門窗隔斷扇上的橫木稱為抹頭，因此有六抹頭和五抹頭。
還有一種特殊的隔板，沒(méi)有掛環(huán)板和裙板，完全以格心的形式出現(xiàn)，從上到下都是透光的。這種隔板被稱為落地制造，其優(yōu)點(diǎn)是透光性好，缺點(diǎn)是牢固性差，易損壞。落地制造只出現(xiàn)在江南建筑中，北方寒風(fēng)大，使其有限，未發(fā)現(xiàn)使用。
此外，還有一個(gè)類似折疊屏幕的隔板，兩腳落地，下部有抹頭，因?yàn)榈撞繘](méi)有掛環(huán)板，另一個(gè)牙板，一般是一個(gè)門形式，曲線優(yōu)美。這種風(fēng)格的隔板風(fēng)扇很少見(jiàn)，只用于大廳的內(nèi)屋檐裝飾。
隔斷扇分為四扇、六扇和八扇。扇子的數(shù)量一般取決于建筑開(kāi)間的大小，主要布置在大廳、大廳、大廳和宣傳中。窗戶上部的窗格透明明亮，便于采光。窗格圖案還有十多種形狀，如海棠十字、菱花、冰裂和如意。
隔板的夾板和裙板既有素面板，也有精雕細(xì)琢的花板。花板包括花草、山水、人物、動(dòng)物、詩(shī)歌等。
長(zhǎng)窗內(nèi)外的開(kāi)放方向也很精致。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有走廊的建筑大多是向外開(kāi)放的，它的裙板大多沒(méi)有雕刻圖案，而雕刻則在里面。建筑外有走廊的隔板大多是向內(nèi)的，以避免行人的不便。也有一些人不遵循傳統(tǒng)的方式。
有些房子一邊的隔板扇向內(nèi)打開(kāi)，另一邊的隔板扇向外打開(kāi)。與隔板形式相似，有門檻窗，俗稱隔板窗，是明清建筑門窗的主要形式，設(shè)置在門檻墻上。
在古建筑的前面，精致的隔斷扇可以隨意設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單而優(yōu)雅，都取決于主人的興趣。這為古人提供了各種審美的直接機(jī)會(huì)，使各種門窗風(fēng)格流行起來(lái)。
所有成排的隔扇門都設(shè)置在建筑需要，工作成排的隔扇門立即將外部空間與內(nèi)部空間連接起來(lái)，沒(méi)有界限感。
貴族審美:中國(guó)封建社會(huì)2000年的貴族大多來(lái)自宮廷。他們的審美深受帝王思想的影響。他們是獨(dú)一無(wú)二的。龍紋盛行，代表天子萬(wàn)年。這部分審美注重地位和等級(jí)，以顯示皇權(quán)的尊嚴(yán)。
文人審美：科舉制度的誕生使文人在中國(guó)封建社會(huì)制度中具有崇高的地位。正因?yàn)槿绱?，中?guó)封建社會(huì)多次錯(cuò)過(guò)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文人鄙視商業(yè)，以清高的態(tài)度將生活中的優(yōu)雅和習(xí)俗分開(kāi)。文人的審美主張個(gè)人感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，從不同的流動(dòng)和污染。
商人的審美：這是最世俗、最廣泛的審美階層。他們把日常生活的審美完全變成了對(duì)感官愉悅的追求，這種感官愉悅是非常三維的，通過(guò)視覺(jué)傳導(dǎo)大腦，忠誠(chéng)、孝道、仁義、榮耀和財(cái)富的概念具體化，借古代和現(xiàn)代，借風(fēng)景和愛(ài)。簡(jiǎn)單的商人審美是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的最大力量，也是世界上最古老的作品。
工匠的審美：這一階級(jí)的審美完全依賴于上述審美，他們沒(méi)有自主權(quán)。但從大量的作品中，我們發(fā)現(xiàn)工匠們對(duì)美的理解在于他們自己的修養(yǎng)。在古代工匠世代工藝中，在受影響的環(huán)境中，或多或少地理解藝術(shù)的組成，理解水平將直接反映工藝。工匠的審美在迎合中發(fā)揮了最好的作用。
事實(shí)上，古代門窗的裝飾主題很少單一出現(xiàn)，其中大部分是各種主題的組合。山水中有人物，花草中有動(dòng)物，人與動(dòng)物自然和諧。此外，故事和歌劇經(jīng)常與人物不朽交織在一起，這是不可分割的。
中國(guó)古代門窗的文化內(nèi)涵是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。古人把更多的感情傾瀉在門窗上，讓門窗在生活環(huán)境中占據(jù)第一位。
中國(guó)古代家具也有大量的裝飾和圖案，但與門窗相比，主題仍然單調(diào)，特別是戲劇故事人物的豐富內(nèi)涵，在家具裝飾中非常罕見(jiàn)。家具以三維存在，門窗以平面存在，這是門窗主題豐富于家具主題的根本原因。
不知道去過(guò)故宮的朋友們有沒(méi)有仔細(xì)關(guān)注過(guò)這個(gè)小物件:其實(shí)不能算是完全意義上的窗戶。顧名思義，我們通常稱之為隔扇門窗或花窗。
那么，這些窗戶有什么知識(shí)呢？每個(gè)宮殿的窗戶圖案都一樣嗎？故宮博物院幾乎所有的東西都反映了嚴(yán)格的等級(jí)和禮儀文化，所以窗戶也不例外。這些窗戶上的圖案并不是無(wú)緣無(wú)故的，它們都反映了嚴(yán)格的等級(jí)。
太和殿是故宮乃至全國(guó)最高等級(jí)的建筑。在明清時(shí)期，它是國(guó)家政權(quán)的象征。太和一詞來(lái)自周易·乾·乾道改變，各正生命，保和太和乃利貞這句話的意思是，在天道的統(tǒng)治下，陰陽(yáng)合和，太和的活力永無(wú)止境，萬(wàn)物和諧共存。
因此，這座殿與三交六菱花的意義十分契合，它們都強(qiáng)調(diào)用和的思想統(tǒng)一世界，也是皇權(quán)永恒的象征。
