中國古代建筑的屋頂有許多非常獨特的裝飾，無論是華麗的玻璃屋頂，還是簡單的綠色瓷磚屋頂，都可以裝飾在屋頂、屋檐甚至瓷磚表面。這個推動將分析古代屋頂上獨特的裝飾——吻野獸。
延慶寺圖解
漢式吻獸：簡單樸素
雖然吻獸或吻的出現通常可以追溯到戰國時期的《山海經》，但從漢代的肖像磚和陶瓷建筑中可以看出，當時建筑的瓷磚表面之間有一個簡單的縫合裝置，但后來沒有常見的異獸形象，早期仍然簡單和大氣。
四川安仁出土漢代畫像磚
東漢陶樓，湖北襄樊出土
唐式吻：也魚亦鳥
《北史》在唐代成書·宇文愷傳和晉書·吻的名字首次出現在《安帝紀》中。從目前出土的北唐遺物來看，唐代吻的外觀逐漸定型，多為瘦高的魚型。在一些佛教建筑中，有鳥羽般的吻，象征著西方極樂世界的妙音鳥。
唐太宗昭陵的吻和渤海國上京龍泉府的吻是早期出土的吻。渤海國是唐朝的附屬品。它深受唐代文化的影響，后來被契丹部摧毀。
宋遼吻：復雜華麗
龍的形象逐漸出現在唐代的吻中，可能受到當時游牧部落的影響。契丹部落摧毀渤海國家后，渤海國家的文化和建筑形式幾乎被完全接受。
薊縣獨樂寺山門遼代建筑的代表。唐宋時期的一些現有建筑經常因風霜而斷裂和缺失。獨樂寺山門的吻也成為修復古建筑吻的主要原型。如五臺山南禪寺。
南禪寺
從修復后的南禪寺接吻可以看出，它基本上是根據獨樂寺山門的接吻模仿的。在現有的遼金建筑中，也有缺乏接吻但沒有及時修復的，如金代善化寺三圣殿。
善化寺
在宋遼金的吻中，龍這樣的異獸形象更受歡迎。吻的裝飾也越來越復雜。如宋代晉祠圣母殿和金代崇福寺彌陀殿。
明清吻獸：各司其職
明清時期對建筑的規范也更加明確和嚴格。人們對這一秩序附加了許多傳說，所謂的龍九兒子故事誕生在這一時期，龍九兒子奇怪安排在屋脊兩端，成為魔法武器，吻野獸的形象最終凍結，在紫禁城，頤和園屋頂，我們可以看到野獸的形象。
總之，漢代以后，裝飾性的吻獸出現在簡單實用的屋脊上。隨著不同地區之間的文化交流，吻獸的形狀也隨著歷史而變化。明清時期，吻獸作為等級制度的體現，最終定型。我們今天看到的吻獸大多是明清時期的產物。
它不僅突出了特權，而且凝聚了工匠的努力。寶相莊嚴的寺廟屋頂自然有這樣的吻獸，比如明代樂都曲曇寺。
