寺院名稱(chēng)：實(shí)際禪寺修建年代：唐昭宗光化元年（公元898年）寺院地址：安徽廬江縣冶父山鎮(zhèn)
【名山古剎】
實(shí)際禪寺，位于廬江縣東部的冶父山東麓，距縣城約9公里。
冶父山峰巒疊翠，廟宇輝煌，古跡遺存，佳傳甚多。據(jù)傳春秋時(shí)，鑄劍之父歐冶子曾于此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，故名冶父山。詩(shī)人讚道：“長(zhǎng)劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間。”
冶父山自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤(pán)旋而上，遠(yuǎn)眺江光，俯視五湖（沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖），林巒崤密，雄俊秀麗，甲于江淮諸山。每逢大雨初霽，晴空萬(wàn)里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下則群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，舊為廬江縣八景之一。1992年，冶父山被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。
【歷史沿革】
實(shí)際禪寺，為唐代伏虎禪師創(chuàng)建，歷史悠久，梵宮宏偉，甲于江淮，素有“江北小九華”之稱(chēng)。
伏虎禪師(公元849—903年)，俗姓厲，廬江黃屯鎮(zhèn)人，道行高潔，禪理圓融，聲振朝野。光化元年（898）初，唐昭宗賜號(hào)“孝慈伏虎禪師”，敕建冶父寺于冶父山南麓，建有天王殿、毗盧殿、方丈室、藏經(jīng)樓等，房屋二百馀間，共占地十馀畝，山場(chǎng)一千五百畝，租田八百石（一石為六畝三分）。天復(fù)二年（902年）開(kāi)毗尼法壇，戒子八百馀眾，號(hào)稱(chēng)千僧，成為江淮聞名的十方叢林。
至宋初，太祖賜額曰“實(shí)際禪寺”， 敕建的大雄寶殿高五丈，上懸鐸，下布磚，殿寮宏敞，樓閣參差；另有藏經(jīng)樓、彌勒殿、山門(mén)、禪堂、戒堂、云水堂、客堂、香積廚等，蔚成規(guī)模。
宋仁宗景右年間（1034——1038年），禮請(qǐng)道川禪師住持，寺址從冶父山南麓遷至東麓（即今址），改建大剎。寺內(nèi)供奉西方三圣、四大金剛、十八羅漢等圣像500馀尊，精雕細(xì)刻的龍鳳、花鳥(niǎo)，形態(tài)各異，栩栩如生。
然實(shí)際禪寺千馀年來(lái)命運(yùn)多舛,幾經(jīng)兵亂，屢廢屢興，閱盡滄桑興衰，已成為廬江歷史文化與佛法傳承的見(jiàn)證。元明兩朝，為住持正法，代代相承，披荊斬棘重修實(shí)際禪寺的高僧分別有：元世祖至元年間，通元、無(wú)隱禪師；元代泰定年間（1324－1328），無(wú)聞聰禪師；明代永樂(lè)年間，興智、大靈禪師；弘治年間，僧方珍、明善等。
清順治四年（1647年）,在縣令周迓祚及縣紳名流的啟請(qǐng)下，前明進(jìn)士、著名詩(shī)僧星朗禪師住持本寺，百?gòu)U俱興，號(hào)稱(chēng)中興，二百年間屢加修葺，增建石廊及禪堂，依佛教典立三道山門(mén)：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，牆高三丈，絢麗非常，時(shí)稱(chēng)“大江南北，祖庭山門(mén)之最勝者”。
咸豐丁巳 (1857年)，寺遭兵燹。光緒四年（1878），僧如亭、能持、文華募化，并得邑紳吳長(zhǎng)慶助資，修建齋堂一間，寮房十馀間；光緒二十四年（1898年），常明禪師重修大殿，民國(guó)六年建毗盧殿。抗戰(zhàn)期間，部份寮房被日軍飛機(jī)炸毀。解放后，實(shí)際禪寺尚有房屋四十馀間，僧人法務(wù)活動(dòng)正常開(kāi)展。1953年先后被改為農(nóng)場(chǎng)、苗圃、林場(chǎng)，大殿坍塌，僧眾離散。
【今日風(fēng)貌】
1988—1989年，當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)起，集資修繕天王殿、山門(mén)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親為題寫(xiě)天王殿匾額。一九九三年，根據(jù)中央落實(shí)宗教政策精神，縣委、縣政府決定禮請(qǐng)上滿下成老和尚為住持，恢復(fù)古剎實(shí)際禪寺，現(xiàn)已竣工，佛燈續(xù)明。重建后的實(shí)際禪寺金碧輝煌，大雄寶殿長(zhǎng)26米，寬21米，高10米，藏經(jīng)樓巍峨聳立，兩脅之華嚴(yán)講堂、書(shū)院如鳥(niǎo)二翼，相輔相依，氣勢(shì)恢宏。2000年11月，實(shí)際禪寺被定為省級(jí)重點(diǎn)寺院；2001年，被廬江縣人民政府公布為第二批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1997年5月下旬，一代高僧上淨(jìng)下空老法師回到闊別五十年的故鄉(xiāng)，23日應(yīng)邀位臨實(shí)際禪寺，開(kāi)示佛弟子要存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人，弘揚(yáng)佛法，淨(jìng)化人心，與會(huì)僧俗五百馀眾深得法益，實(shí)為二十世紀(jì)末冶父山又一盛事。2007年底，淨(jìng)空老法師在各界盛情相邀下，回實(shí)際禪寺常住，開(kāi)講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》；2008年3月25日，為祈求世界和平、社會(huì)安定、化解災(zāi)難、淨(jìng)化人心，淨(jìng)老和尚復(fù)倡議發(fā)起百七護(hù)國(guó)息災(zāi)三時(shí)繫念法會(huì)，并堅(jiān)持至今。
今日的實(shí)際禪寺，在各級(jí)政府與十方信眾大力支持下，誓愿荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，回歸佛陀教育，弘法不輟，佛聲朗朗，千年古剎，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，已成為頗具影響力的淨(jìng)土宗專(zhuān)修道場(chǎng)。
【遺跡風(fēng)華】
實(shí)際禪寺前廿步生長(zhǎng)古櫸兩株，樹(shù)高數(shù)丈，胸圍九尺，枝葉繁茂，宛如華蓋，據(jù)載為清順治年間，實(shí)際禪寺住持星朗和尚所栽。
大雄寶殿左右有兩口古井，名雙眼泉，相傳此地形如雄獅，泉乃獅眼，不可填廢，一經(jīng)填廢則住眾多患疾病。院后有泉，名“彀（gòu ㄍㄡˋ滿、夠）壺泉”，汲水僅足一壺，不溢不竭。泉水清澈甘洌，最宜烹茗；取之洗眼，可以明目。
實(shí)際禪寺前有萬(wàn)工池，池面數(shù)畝，水清見(jiàn)底，《冶父山志》有載，但不知何年開(kāi)挖，因當(dāng)年挖池時(shí)費(fèi)工上萬(wàn)，故名“萬(wàn)工池”。萬(wàn)工池左側(cè)有橋，名星公橋，相傳亦為星朗和尚修建。
由實(shí)際禪寺遺址石徑上行50米有橋，四周綠樹(shù)翠竹成蔭，橋下溪水叮咚，昔日寒鬆禪師游經(jīng)此處，見(jiàn)綠樹(shù)芳草之中，清溪宛轉(zhuǎn)，穿橋而去，因以“轉(zhuǎn)翠”為橋名，沿用至今。轉(zhuǎn)翠橋左側(cè)山坡，修竹百馀畝，亭亭玉立，微風(fēng)吹過(guò)，阿娜多姿，猶如少女翩翩起舞，情趣盎然。
【祖師風(fēng)范】
一、開(kāi)山祖師——孝慈伏虎禪師
孝慈伏虎禪師，為唐昭宗李曄御賜封號(hào)，本名不詳。據(jù)山志記載，伏虎禪師俗姓厲，廬江黃屯人，生于公元849年5月。師初生時(shí)相貌奇丑，雙目失明，被棄于黃屯鎮(zhèn)附近的光明山石窟，有雌虎銜去撫養(yǎng)，虎又以爪刨地，得一清泉為之洗目，而得復(fù)明（此泉即虎刨泉，至今猶存）。伏虎禪師成人后，遁修于光明山頂，二十九歲移居冶父山，結(jié)茅庵伴虎苦修。祖師性靈敏悟，德行高潔，禪理圓融，聲名日隆。昭宗聞悉，賜號(hào)“孝慈伏虎禪師”，原茅篷賜名“云中茅齋禪院”，敕建山頂伏虎寺、山麓冶父寺，請(qǐng)師住持。冶父寺占地十馀畝，房屋二百馀間，建有天王殿、毗盧殿、方丈室、藏經(jīng)樓等，及山場(chǎng)一千五百畝，租田八百石（一石為六畝三分）。天復(fù)二年（902年）開(kāi)毗尼法壇，戒子八百馀眾，號(hào)稱(chēng)千僧，成為江淮聞名的十方叢林。天復(fù)三年，師示寂于距冶父山五里的安豐石塘村，世壽五十五歲。
二、遷址主辦人——道川禪師
道川禪師：宋代臨濟(jì)宗禪僧，生卒年不詳。姑蘇（江蘇）玉峰人，俗姓狄，名三，初為縣役，參謁東齋首座謙公，豁然大悟，辭役依止。謙公為其改名“道川”，教誨說(shuō)：“汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個(gè)事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。” 『豎起脊梁』，后成禪宗勉勵(lì)學(xué)人之習(xí)語(yǔ)，意指站穩(wěn)腳跟，振奮精神，專(zhuān)心參禪辦道。
建炎（1127～1130）初年至天峰，投淨(jìng)因寺蹣庵繼成門(mén)下，蒙其認(rèn)可，并得嗣法。后歸東齋座下，為道俗所仰。有以《金剛經(jīng)》質(zhì)問(wèn)者，師以頌答之，集成三卷，后世稱(chēng)為《川老金剛經(jīng)注》，今盛行于世的明永樂(lè)內(nèi)府刻本影印《金剛經(jīng)集注》中記載有“無(wú)為軍冶父山川禪師”，即指此書(shū)。隆興元年（1163年）于淮西遇殿撰鄭公喬年，請(qǐng)任無(wú)為軍（安徽）冶父山實(shí)際禪院住持。川公以為，南麓風(fēng)多氣散，不可久居，故將實(shí)際禪寺遷至東麓，即今實(shí)際禪寺。并于山門(mén)外水口修橋，方便樵夫香客往來(lái)，后人命名 “川公橋”，以作紀(jì)念。
三、進(jìn)士出身，中興第一代——星朗禪師
星朗禪師（1598——1673），法名道雄，字星朗，俗姓林，名丹霞，福建潭州龍溪人，出身世宦詩(shī)書(shū)之家，明末進(jìn)士。師生于萬(wàn)歷二十六年戊戌六月八日，母蔡夫人夢(mèng)黃衣頭陀入室而生。幼有異稟，聞?wù)b華嚴(yán)偈頓悟，喜學(xué)參禪。星公十二歲入泮，文采超群，二十一歲中舉，旋成進(jìn)士，步入仕途，官?gòu)V東肇慶知府。因見(jiàn)朝政日趨腐敗，深生厭離，于崇禎三年棄官，禮博山徠和尚剃度，遍游名山梵剎，歷參天童、云門(mén)。清順治二年，師駐錫九華山化成寺，翌年廬江知縣周迓祚三顧茅廬，邀請(qǐng)住持實(shí)際禪寺。師于順治四年秋到山，率眾開(kāi)荒墾殖，風(fēng)餐露宿，修建前后大殿及寮房，護(hù)法安僧。星公住持期間，冶父山廟宇管理有序，規(guī)章井然，嗣法有人，莊田有冊(cè)，號(hào)稱(chēng)中興第一代，堪媲鼎盛。
星朗禪師異?ài)E頗多，為人樂(lè)道者主要有二事。一則，在寺前萬(wàn)工池畔有“三蘇樹(shù)”，俗名木馬筋，宋景右年間（1034—1037）已枯七載，道川禪師來(lái)后枯木復(fù)榮；元朝至元年間（1264—1294）枯而再榮；至星朗禪師到來(lái)，樹(shù)久枯頓榮，人稱(chēng)“三蘇樹(shù)”。星朗禪師賦《三蘇樹(shù)》詩(shī)曰：“古樹(shù)蟠龍勢(shì)接天，綠云遙映冶溪邊，枝枝秀拔堪圖畫(huà)，幾度回春不記年。”
順治九年（1652），一日星朗禪師渡巢湖時(shí)，相傳從冶父山飛落入巢湖已久的飪鑊*忽然浮出水面一尺多，迎舟而來(lái)，久之乃沒(méi)，可謂異事。時(shí)人有偈曰：“川公此座久塵生，五百馀年今復(fù)登。千古依然符契合，三蘇樹(shù)舞釜還鳴。”
＊鑊，無(wú)足之鼎；飪鼎，烹飪的大鼎，比喻朝廷大政。
康熙十一年，“三蘇樹(shù)”忽然倒于溪中，禪師歎曰：“樹(shù)既倒，我將要離世了。”康熙十二年癸丑（1673）十二月五日示微疾，中午沐浴更衣，跏趺說(shuō)偈：“山中月滿臨秋夜，樹(shù)上星輝掛薜蘿。”安詳而逝，端坐三天，顏色不變，世壽七十六，僧臘四十五。巋然為第一代尊宿，后人尊為星祖，門(mén)人宏月等為建塔于寺左觀音井上。
星朗禪師在山，除自撰《冶父山志》，還著有同韻《梅花詩(shī)百首》及雜詩(shī)若干首，此處僅選錄一首《梅花詩(shī)》：
“巖深樹(shù)老花猶吐，潭影離離緻有馀。每逐春風(fēng)連夜發(fā)，若邀明月傍樓舒。微經(jīng)細(xì)雨香初露，斜掛殘?jiān)埔庹纭Ｏ鄬?duì)自然幽處好，何須狂放向陽(yáng)居。”
四、醫(yī)如扁鵲——常明禪師
著名醫(yī)僧常明禪師（1846—1918），法名隆淨(jìng)，號(hào)淨(jìng)根，俗姓張，桐城人，生于道光二十六年八月十五日。少時(shí)貧窶，奉親極孝，父母雙亡后投靠堂兄耕作無(wú)為軍，后至廬江南鄉(xiāng)祖師洞削髮為僧，謙遜自抑，道德清明。縣里士紳聞其名，于光緒十六年（1890），敦請(qǐng)住持實(shí)際禪寺。當(dāng)時(shí)實(shí)際禪寺因咸豐兵燹，千年古剎毀于大火，殘?jiān)珨啾凇３Ｃ鞯剿潞螅匦?a href="http://www.wwwfafazyzcom.cn/tags-148.html" class="tooltip-trigger tin" title="查看更多關(guān)于 大雄寶殿 的文章" target="_blank">大雄寶殿、大山門(mén)，改建羅漢殿，修復(fù)星朗塔、無(wú)隱機(jī)禪師塔、普同塔院、三上人石塔，先后歷二十馀載，寺中大小建筑設(shè)施皆備，百?gòu)U俱興，面貌大變。
常明是著名醫(yī)僧，早年為僧之初，發(fā)誓以醫(yī)藥濟(jì)世救貧。學(xué)醫(yī)十年后，以岐黃之術(shù)，憑審脈之手，利用冶父山盛産的多種藥材為人治病，求醫(yī)者多一治即愈。光緒甲午舉人、廬江名士盧國(guó)華患病，即得常明禪師一手治愈。盧國(guó)華曾寫(xiě)詩(shī)讚他：“第一高人第一峰，野山天半隱芙蓉。得留淨(jìng)士留僧衲，無(wú)限蒼煙接晚鐘。古剎鐘聲款伏虎，空潭印月隱蟠龍。寺旁松竹青如許，何處拈花一笑逢。”時(shí)賢吳保德賦《西窗偶成》詩(shī)相贈(zèng)：“懶向清溪照病顏，華陽(yáng)采藥待師還。西窗睡味濃如醴，偷得山中一月閑。”近代著名詩(shī)人陳詩(shī)先生讚他是“醫(yī)術(shù)常明扁鵲如”。
除醫(yī)術(shù)精妙，常明禪師還擅長(zhǎng)詩(shī)文，他為自己住的禪堂寫(xiě)過(guò)一副楹聯(lián)：“智眼圓明，看破古今文字；禪心寂靜，隱藏月云溪山。”
民國(guó)5年冬，常明禪師籌資重建毗盧殿，第二年6月上梁，合寺眾僧額手相慶。至此，常明營(yíng)造近30年，費(fèi)金數(shù)萬(wàn)，精力既竭，毗盧殿落成后，至南鄉(xiāng)抱龍庵靜養(yǎng)，拜讀《華嚴(yán)經(jīng)》。其間，求醫(yī)者仍絡(luò)繹不絕，寒暑亦不得休息，長(zhǎng)期勞累，積勞成疾。民國(guó)7年（1918）戊午，禪師回實(shí)際禪寺后，召集徒眾囑咐后事，端坐說(shuō)偈：“軀殼坐空缸，真靈往西方，叩見(jiàn)彌勒佛，安居淨(jìng)土鄉(xiāng)。”于冬十月初一日?qǐng)A寂，世壽七十四，僧臘五十馀夏。徒眾遵遺囑，葬山巔古三上人石塔之右，盧國(guó)華為其撰寫(xiě)塔銘刻石。
五、千年第一尊肉身菩薩——妙山法師
釋妙山（1923——1992年），傳曹洞正宗四十四代，俗姓沉，字仲白，生于南閘石頭圩。1936年，禮冶父山實(shí)際禪寺臧智法師剃度出家，苦學(xué)經(jīng)典，勤習(xí)戒律，解行相應(yīng)。妙山法師不但書(shū)法精妙，且愿力堅(jiān)固，晚年出任山巔伏虎寺住持，為落實(shí)佛教政策，不辭勞苦，風(fēng)雨奔波。妙山法師于1984年、1988年兩次進(jìn)京拜會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)，一次拜會(huì)十世班禪，得趙樸老親緻兩函，關(guān)切問(wèn)候，敘談佛事。1985年募資重修無(wú)量殿，新建望江樓，為廬江佛教的繼承與弘揚(yáng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
1995年，妙山法師坐化4年后，廬江縣佛教協(xié)會(huì)依佛教儀規(guī)，開(kāi)缸驗(yàn)看，見(jiàn)其肉身完好，眾人讚歎欽仰，裝金后建殿供奉，以供僧俗大眾瞻仰禮拜。妙山法師是江北第一尊肉身菩薩，也是80年代后，繼九華山雙溪寺大興和尚、鐘亭慈明和尚后，安徽省第三尊肉身菩薩。
