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浙江奉化岳林寺

岳林寺位于浙江省奉化縣治東北之三山中,縣治之東為龍溪,溪自鎮亭發源,由惠政橋繞至寺前,三山為岳林之主峰,其脈自南來,入廣平源,過峽即三山,高有數原丈許。梁大同二年(536年),于龍溪之西建“崇福院”,唐朝李紳書額,會昌年間(841-846年)毀。宣宗大中二年(848年),閑曠禪師從建溪東,改稱“岳林寺”。僖宗時(874-888年)有僧游萬常攜布袋乞食,人稱“歡喜和尚”,自號“長汀子”。自貞明三年(917年)坐東廊盤石說偈:“彌勒真彌勒,化身千百意。時時示時人,時人自不認。”偈完而逝。眾僧神異之,寺遂以彌勒道場為世所重,崇為“明州三大佛教圣地”之一,宋真宗大中祥符八年(1015年),賜額“大中岳林禪寺”;宋徽宗賜號“崇寧閣”。元、明兩代,興廢屢更,至清康熙十二年(1673年),楷和尚入院駐場;大暢宗風,重修殿閣,皈依者云集,岳林寺一時鼎盛至極。

浙江奉化岳林寺

浙江奉化岳林寺

浙江奉化岳林寺  第1張

岳林寺之所以甲譽天下皆因彌勒道場而名。在全國各大寺院天王殿內,大都供奉彌勒佛像。外向而坐,袒胸露腹,笑容和藹,迎接四方香客。其形象皆據岳林寺布袋和尚之象而造,布袋和尚名“契此”,長于奉化城北長汀村,成人后在與長汀村隔溪相對的岳林寺出家。時岳林香火鼎盛,僧人眾多。契此在此出家后有許多異相,最奇都乃其行于何處,皆隨身攜一大布袋。每有奇都問曰:“和尚有法號乎?”他以偈語作答:“我有一布袋,虛空無掛疑。展開遍十方,入時觀自在。”時人因之尊為“布袋和尚”。傳載“每以杖荷布袋,且有十八小兒逐之,不知何所從來。”杭州靈隱巖雕布袋和尚像,周圍十八小兒環繞,即據此說設計。后人多以為布袋和尚系未來佛彌勒化身,因而依其形而圓其像,從此取代原印度形象之彌勒佛,岳林寺亦因之成為遠近信眾頂禮膜拜、崇信有加之彌勒道場。

岳林寺最有名之古跡乃封山中塔。據志載,布袋和尚生前常來封山,見其地山靈水秀,幽雅脫身俗,于是向施主沈姓募得一塊墓地。他圓寂后,岳林寺僧人尊其遺原,將其肉身葬于封山之復。后里人馮斯在墓旁建塔立亭,名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬于中塔后,其墓頂累發異光,早晚均見,十分靈驗。奉化地方官將此異相按上報朝廷,宋哲宗元符元年(1008年),皇帝賜號“定應大師”。宋徽宗崇寧三年,曇振和尚開始在中塔建造佛閣;宋高宗紹興年間閣毀重建,元至元十九年閣崩,二十八年梵中和沿再建。清康熙、同治、光緒時都有整修或擴建。光緒十二年,松茂和尚建樓五楹;二十七年華盛和尚再建大悲閣三層,中塔至此達到了極佳時期。

浙江奉化岳林寺

浙江奉化岳林寺

岳林寺經歷代僧人修建,規模宏大,建筑巍峨,獨具彌勒道場特色,山間內即威武哼哈二將;天王殿、大雄寶殿之后為供奉彌勒大佛之“崇寧閣”;最后是彌勒佛誕生之地兜率宮。彌勒佛形象在寺內殿、堂、塔、宮、閣像中占據主要地位,表現出彌勒道場的特有氣氛。岳林寺不僅在國內,而且在國外亦在極大影響。如日本、南韓、東南亞皆有供奉“中國彌勒佛”布袋和尚處,在日本,布袋和尚是作為“七福神”之一祀奉的,岳林寺在50年代毀于大火,90年代地方政府和僧人信眾正在力著手重建,預計不久將以嶄新面貌再現于布袋和尚之故鄉長汀村。

浙江奉化岳林寺  第2張

浙江奉化岳林寺

岳林寺位于浙江省奉化縣治東北之三山中,縣治之東為龍溪,溪自鎮亭發源,由惠政橋繞至寺前,三山為岳林之主峰,其脈自南來,入廣平源,過峽即三山,高有數原丈許。梁大同二年(536年),于龍溪之西建“崇福院”,唐朝李紳書額,會昌年間(841-846年)毀。宣宗大中二年(848年),閑曠禪師從建溪東,改稱“岳林寺”。僖宗時(874-888年)有僧游萬常攜布袋乞食,人稱“歡喜和尚”,自號“長汀子”。自貞明三年(917年)坐東廊盤石說偈:“彌勒真彌勒,化身千百意。時時示時人,時人自不認。”偈完而逝。眾僧神異之,寺遂以彌勒道場為世所重,崇為“明州三大佛教圣地”之一,宋真宗大中祥符八年(1015年),賜額“大中岳林禪寺”;宋徽宗賜號“崇寧閣”。元、明兩代,興廢屢更,至清康熙十二年(1673年),楷和尚入院駐場;大暢宗風,重修殿閣,皈依者云集,岳林寺一時鼎盛至極。

浙江奉化岳林寺

岳林寺之所以甲譽天下皆因彌勒道場而名。在全國各大寺院天王殿內,大都供奉彌勒佛像。外向而坐,袒胸露腹,笑容和藹,迎接四方香客。其形象皆據岳林寺布袋和尚之象而造,布袋和尚名“契此”,長于奉化城北長汀村,成人后在與長汀村隔溪相對的岳林寺出家。時岳林香火鼎盛,僧人眾多。契此在此出家后有許多異相,最奇都乃其行于何處,皆隨身攜一大布袋。每有奇都問曰:“和尚有法號乎?”他以偈語作答:“我有一布袋,虛空無掛疑。展開遍十方,入時觀自在。”時人因之尊為“布袋和尚”。傳載“每以杖荷布袋,且有十八小兒逐之,不知何所從來。”杭州靈隱巖雕布袋和尚像,周圍十八小兒環繞,即據此說設計。后人多以為布袋和尚系未來佛彌勒化身,因而依其形而圓其像,從此取代原印度形象之彌勒佛,岳林寺亦因之成為遠近信眾頂禮膜拜、崇信有加之彌勒道場。

浙江奉化岳林寺

岳林寺最有名之古跡乃封山中塔。據志載,布袋和尚生前常來封山,見其地山靈水秀,幽雅脫身俗,于是向施主沈姓募得一塊墓地。他圓寂后,岳林寺僧人尊其遺原,將其肉身葬于封山之復。后里人馮斯在墓旁建塔立亭,名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬于中塔后,其墓頂累發異光,早晚均見,十分靈驗。奉化地方官將此異相按上報朝廷,宋哲宗元符元年(1008年),皇帝賜號“定應大師”。宋徽宗崇寧三年,曇振和尚開始在中塔建造佛閣;宋高宗紹興年間閣毀重建,元至元十九年閣崩,二十八年梵中和沿再建。清康熙、同治、光緒時都有整修或擴建。光緒十二年,松茂和尚建樓五楹;二十七年華盛和尚再建大悲閣三層,中塔至此達到了極佳時期。

浙江奉化岳林寺  第3張

浙江奉化岳林寺

浙江奉化岳林寺

岳林寺經歷代僧人修建,規模宏大,建筑巍峨,獨具彌勒道場特色,山間內即威武哼哈二將;天王殿、大雄寶殿之后為供奉彌勒大佛之“崇寧閣”;最后是彌勒佛誕生之地兜率宮。彌勒佛形象在寺內殿、堂、塔、宮、閣像中占據主要地位,表現出彌勒道場的特有氣氛。岳林寺不僅在國內,而且在國外亦在極大影響。如日本、南韓、東南亞皆有供奉“中國彌勒佛”布袋和尚處,在日本,布袋和尚是作為“七福神”之一祀奉的,岳林寺在50年代毀于大火,90年代地方政府和僧人信眾正在力著手重建,預計不久將以嶄新面貌再現于布袋和尚之故鄉長汀村。

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