故宮雨花閣位于北京紫禁城內外西路春華門。它是藏傳佛教的密宗佛教大廳，也是宮中數十座佛教大廳中最大的一座。這座佛教大廳形狀奇特。漢式單檐保存尖頂，覆蓋鍍金銅瓦，頂立鍍金喇嘛塔，四脊裝飾藏式銅鍍金蹲龍。可以看出，藏傳佛教的裝飾元素廣泛應用于建筑內外，是清宮建筑中唯一的漢藏結合建筑。
▲金光閃閃的飛龍騰躍于脊上
▲每層檐下都有泥金龍盤繞柱梁
清乾隆十四年(1749年)，雨花閣起源于青海三世章嘉·若白多杰按照藏傳佛教的教義主持修建，就是在原有明代建筑的基礎上，仿照西藏阿里古格王朝的托林寺壇城殿。佛教建設的起源記錄在張嘉國師的藏文傳記中——乾隆皇帝曾問張嘉國師如何復興西藏佛教，誰在西藏為佛教做出了巨大貢獻，他們的主要成就是什么。張嘉國師講述了古格王朝皇室對佛教復興的努力，西藏佛教后弘期著名翻譯仁欽桑布創建托林寺和托林寺正殿的建造和展示。聽了之后，乾隆皇帝說他也想在紫禁城建這樣一座佛殿。
▲雨花閣一層內景
因此，建造了這座宏偉的藏傳佛教密宗佛堂，專門供奉西天梵像。它不僅展示了三座琺瑯立體壇城，還展示了清宮辦公室工匠和中正殿佛教喇嘛的杰作，以及西藏、印度和尼泊爾不同時期向皇室致敬的佛教藝術珍品，包括金銅佛像、唐卡和法器。盡管在某種程度上，清代藏傳佛教信仰已成為團結蒙藏民族、維護皇權的政治需要。
▲雨花閣一樓北間
值得一提的是，雨花閣的陳設立體生動地再現了藏傳佛教格魯派密宗的修行理論，通過佛像和唐卡的陳設，對藏傳佛教的修行水平進行了具體的表現。故宮藏傳佛教研究學者發現，自元代藏傳佛教引入漢代以來，雨花閣首次以建筑和雕像的形式呈現了密宗四部及其神系的思想。由此可見，乾隆皇帝在接受藏傳佛教的同時，也在努力整合藏神系統的制度和規范。
雨花閣是一座外觀三層的樓閣式建筑，實際上內置四層。一樓和二樓靠北設有暗層，是明三暗四的格局。在四層的佛龕供奉上，代表了密宗四部修行的不同層次，分別供奉了四座密宗佛像，分別是功行、德行、瑜伽和至高無上的瑜伽。
▲乾隆皇帝御題智珠心印匾額
▲掐絲琺瑯壇城
雨花閣一樓懸掛著乾隆皇帝的智珠心印牌匾，正間天花裝飾著觀音六字大明咒。整個宮殿前擺滿了佛塔、佛像和供物，以及佛龕后面的三座立體壇城。這三座壇城位于漢白玉須彌座上，外面是紫檀重檐亭式罩，造型顏色完全一致，但內部雕像不同——中間是密集的壇城，東面是勝樂壇城，西面是大威德壇城。這三座壇城也是世界上最珍貴的立體壇城。
▲雨花閣一的雨花閣佛龕
壇城后面的一層被稱為智行層，供奉以無限壽佛為中心的事務部九尊佛。這些雕像是密宗事務部的主尊和護法神。這是一組銅鍍金坐像，是藏傳佛教中獨特的女神形象。
▲雨花閣二層佛龕供案
二樓的暗層仙樓叫德行層，供奉行部佛像九尊，以宏光顯示菩提佛為中心，四尊佛母和四尊金剛分開。
▲雨花閣三層佛龕供案
三層普明圓被稱為瑜伽層，供奉五尊以大日如來佛為中心的瑜伽部佛像，即金剛界毗盧佛、成就佛、最高功德佛、普惠毗盧佛和度生佛。瑜伽部的五尊佛像都穿著菩薩服。
▲雨花閣四層佛龕供案
頂層被稱為無上層，也是瑜伽部最神秘的三位主尊佛所在。他們崇拜密集型金剛、大威德金剛和盛樂金剛。它們的位置與底層壇城的主尊一致。這三只金剛是拉薩上下密院主修的。這三尊雕像雖小，但工藝精湛，制作精美。
經過數百年的風雨和政權的變化，今天的雨花亭很少保持嘉慶的原貌，但由于物品密集，容易損壞，這里沒有開放條件。然而，故宮計劃在未來通過數字技術向觀眾展示這座神秘的佛陀。
更難得的是，這座清宮佛堂以其清晰的宣傳教理成分，為系統龐大豐富的藏傳佛教圖像學和神系研究提供了寶貴的信息，具有很高的宗教意義和藝術價值。
