敦煌藝術作為一種佛教藝術，應該被欣賞和理解。主要基礎是把握佛教藝術的主題，以及反映豐富社會生活內涵的方法。
在欣賞裝飾洞穴的雕像和繪畫之前，首先要掌握洞穴的形狀。洞穴的空間和結構是洞穴布局的關鍵。敦煌石窟已經開挖了1000年，所以洞穴形狀也遵循了佛教的思想和崇拜方式。因此，洞穴形狀包括供僧侶生活和冥想的禪洞，以及供信者觀看佛像的中心塔柱石窟。
敦煌石窟不是石雕。洞穴中的雕像主要是木制或石胎泥塑，繪畫壁畫也起著非常重要的作用。這使得它比石窟更容易表達人物的表情和社會生活。
敦煌的雕像大多位于洞穴的關鍵位置，以佛陀、菩薩、弟子、金剛、力士為主題。雖然這些神或多或少受到佛教雕像的限制，但塑造者往往可以獨特，在微妙的地方表達他們的情感。在盛唐第45窟西壁龕內保存的一鋪完整的七體彩塑，以如來為中心，兩側分別站著弟子、菩薩、天王。阿難雙手抱在腹前，身穿紅色長袍，內著僧只衣，衣紋描繪簡潔簡單，胯部微微傾斜，表情平和，在恭謹中透露出青春的活力。
迦葉老成持重，頗具長者風范，他一手平伸，一手舉起，慈祥的眼神里充滿了睿智的光彩。這些彩塑寫實性很強，藝術家根據現實生活中的女性、將軍等形象塑造菩薩、天王，所以這些神看起來特別可親。此外，藝術家們非常重視雕塑的群體性。這些彩塑有五六個，十幾個，層次豐富，相互呼應。以佛為中心，左右對稱排列；俯視，游客會發現每一尊雕像都在慈祥地看著你。
而且每個身體的動作都不一樣；阿難雙手抱在胸前，顯得忠誠謙虛；迦葉揚的手好像在說什么；兩個菩薩一只手伸出來，一只手下垂，看起來漫不經心；天王表情激昂，肌肉緊繃。這種動作安靜、松散、緊繃，但每一個性格都統一在佛陀周圍，產生了強烈的藝術魅力。
從以上情況也可以看出，在敦煌發展了幾千年的藝術作品中，西部地區的風格在敦煌有相當大的表現，但中國和土壤的藝術也在這里傳播。在政治混亂和南北分裂的時代，南朝人物畫的美麗和清晰的圖像風格可以影響敦煌。在統一的時代，中國和土壤的影響是無與倫比的。因此，初唐侯軍集軍于西部地區高昌，開辟了絲綢之路，可以解釋敦煌初唐藝術時尚發生變化的原因。
除了中國和土壤的影響可以區分不同的時代和不同的學校風格外，西藏或西部地區的影響也可以逐一區分：中亞和波斯的西胡風格，印度的西藏佛教風格，以及河西的西夏和新疆的維吾爾人。在唐朝的基礎上，也有《紐約時報》確鑿的作品供今天的人們欣賞和研究。因此，敦煌不僅可以看到中國藝術發展的重要軌跡，還可以了解中國與亞洲國家的藝術交流，因為它具有多民族活動的地理特征，留下了多民族藝術寶庫。
