我國(guó)古代關(guān)于建筑的記錄，其實(shí)匠人們?cè)敿?xì)記載的專門書籍并不多，但流傳下來(lái)的書籍，無(wú)論民間還是官方書籍里面的分類和敘述都比較成熟，官方更偏向于規(guī)范建筑建造過(guò)程中所需設(shè)計(jì)材料，建造建筑的定額功限等，比如宋代的《營(yíng)造法式》，對(duì)于建筑的施工、用材等有著嚴(yán)格的規(guī)范。現(xiàn)如今流傳下的書籍對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的古代建筑理論十分重要。
《考工記》
先秦著作，出自于《周禮》，作者不詳，關(guān)于它的成書時(shí)間，一般認(rèn)為出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
《考工記》的內(nèi)容，包含有六個(gè)部分，即“攻木之工”、“攻金之工”、“攻皮之工”、“設(shè)色之工”、“刮摩之工”和“摶埴之工”，記述了30多個(gè)工種。《考工記》“攻木之工”中，描述了西周時(shí)期的王城、宮殿、道路的形式，并對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑規(guī)劃、施工技術(shù)、建筑測(cè)量等，做了具體的說(shuō)明與解釋，特別是對(duì)王朝的都城制度的記載，對(duì)千百年來(lái)皇宮的建造，產(chǎn)生了深刻的影響，一些重要的理論建樹，一直為后世沿用。是一部十分珍貴的研究古代營(yíng)造技術(shù)和建筑發(fā)展史的古籍文獻(xiàn)。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
北魏楊衒之著，現(xiàn)所見的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》都以宋刻本為祖本，源流頗雜。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》分城西、城東、城南、城北與城中五卷，分別敘述了北魏京師洛陽(yáng)城的佛寺建筑狀況，列舉了70多座寺院，反映出北魏時(shí)期洛陽(yáng)城佛教興衰史，此書中不乏私家園林與舍宅為寺風(fēng)氣的記載，為研究北魏時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化以及建筑，提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》掃描
《梓人遺制》
民間有關(guān)木工建筑技術(shù)著作。作者為元初薛景石，原著已經(jīng)佚失，現(xiàn)散見于《永樂(lè)大典》之中，根據(jù)元中統(tǒng)四年(1263)段成己曾為原書所作的序，可知此書包括古建筑中的大木作、小木作以及其他木工技術(shù)內(nèi)容。書中記述了木制機(jī)械歷史沿革；木構(gòu)件的規(guī)定尺寸與計(jì)算方法，制作各種構(gòu)件的功限，以及小木作圖樣等，可與宋《營(yíng)造法式》參照閱讀，是了解宋至元代建筑的寶貴資料。
《木經(jīng)》
民間建筑技術(shù)著作，也是我國(guó)歷史上第一部建筑專著，作者為北宋時(shí)期的浙東匠師俞皓，此書原稿已經(jīng)佚失，沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中作了一些介紹，因此，才有《木經(jīng)》部分文字的流傳。《木經(jīng)》一書在宋《營(yíng)造法式》問(wèn)世前，被當(dāng)時(shí)的工匠奉為營(yíng)造經(jīng)典著作。我國(guó)古代的木構(gòu)建筑發(fā)展至宋代，已達(dá)到相當(dāng)高的水平，但囿于古代匠人文化水平較低，建筑經(jīng)驗(yàn)和施工技術(shù)，往往靠口傳心授的方式進(jìn)行傳布和記錄，《木經(jīng)》這部建筑專著，雖然是“私家之言”，但對(duì)于改變當(dāng)時(shí)阻滯生產(chǎn)力發(fā)展的局面，產(chǎn)生了積極的作用，既是對(duì)建筑經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)建筑理論發(fā)展的貢獻(xiàn)。
《營(yíng)造法式》
我國(guó)古典文獻(xiàn)中最為完善的一部設(shè)計(jì)與施工專業(yè)書籍，是研究宋代建筑以及中國(guó)建筑史不可多得的珍貴資料，為后世建筑營(yíng)造的規(guī)范發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《營(yíng)造法式》共計(jì)34卷，其內(nèi)容包括：壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作制度、彩畫作制度、磚作和窯作制度、功限、料例以及諸作圖樣等。現(xiàn)行《營(yíng)造法式》為宋將作監(jiān)李誠(chéng)于宋徽宗時(shí)期。20世紀(jì)30年代，我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生，著手對(duì)《營(yíng)造法式》進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，完成《營(yíng)造法式注釋》卷上本的工作。
《天工開物》
作者為明代的宋應(yīng)星，是古代記錄工農(nóng)業(yè)技術(shù)成就的科學(xué)典籍，明崇禎十年（1637)問(wèn)世，全書分上中下三卷，53000字，分別立目為：乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶鑄、舟車、丹青等，涉獵社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、軍事經(jīng)濟(jì)等請(qǐng)多方面的內(nèi)容，其中陶埏就是燒制磚瓦，屬建筑材料的制作。《天工開物》中的有關(guān)磚瓦的文字，全面總結(jié)了明代的磚制造技術(shù)和成果，從上述文字，可知磚在當(dāng)時(shí)的使用情況，并了解磚的制造過(guò)程和技術(shù)要求。此書從17世紀(jì)傳到國(guó)外，成為今天舉世聞名的科學(xué)專著。
《開工天物》插圖
《園冶》
我國(guó)歷史上第一部有關(guān)造園學(xué)專著，明末計(jì)成著，成書于明崇禎七年(1634)。全書共分三卷，一卷包括總論及裝折等四篇，二卷專論欄桿，三卷為門窗、鋪地、借景選石、掇山等全部?jī)?nèi)容，并輯錄200多種圖樣。此書雖然側(cè)重于建筑理論、建筑形制和建筑藝術(shù)，但也反映了一些房屋結(jié)構(gòu)形式，特別是江南園林建筑空間構(gòu)造。此書用典用字，艱澀難懂，且述及江南一帶工匠秘訣，更為人所不知，故后世有《園冶》注釋本問(wèn)世，其中張家驥的《園冶全釋》，為研究《園冶》提供了可靠資料。
《工程做法》
清代官方頒布的標(biāo)準(zhǔn)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范，是繼宋《營(yíng)造法式》之后的又一部全面系統(tǒng)的建筑專用書，問(wèn)世于清維正十二年(1734)，因由清工部刊行，故常稱清工部《工程做法》，書封面則名為《工程做法則例》，全書共74卷，記錄了17個(gè)專業(yè)，20多個(gè)工種。基本上可分為房屋營(yíng)造范例和工料估算兩部分。本書的突出成就，是明確大式與小式之分，其斗口計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，在運(yùn)用上更加簡(jiǎn)約明了。《工程做法》至今仍為古建筑設(shè)計(jì)與修繕的依據(jù)。
《閑情偶寄》
清代李漁著，最初刊刻于清康熙十年(1671)《閑情偶寄》六卷的《居室部》系統(tǒng)地論述了建筑空間結(jié)構(gòu)與造園理論，并在建筑裝修方面有許多建樹，匠心獨(dú)運(yùn)，超凡脫俗，充分反映了豐富多彩的江南民居形式，是研究我國(guó)古代建筑理論與南方民居結(jié)構(gòu)的重要文獻(xiàn)資料。
《閑情偶寄》居室部插圖
現(xiàn)存古代建筑古籍多有遺失，很多只能從其他文獻(xiàn)中得知當(dāng)時(shí)有這么一本書，但我們還是可以從其中窺探出古人在建筑上的智慧，看到他們?cè)诮ㄖ辖艹鼍傻墓に嚒?/p>
