徽州文化雖然是地域文化，但它代表著中華文化在南宋以后的發展，在一定歷史時期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相當重要的現實意義。具有豐富性、輝煌性、獨特性、典型性和全國性等特征。徽州文化的“豐富性”表現為學科門類齊全，內容豐富。
徽州文獻：據統計，徽州歷代著述者達1800余人，成書約5000余部。國家圖書館藏古籍善本族譜共458部，其中一半以上為徽州族譜。史稱徽州為“文獻之邦”，魚鱗圖冊、各種契約文書、賬冊案卷等，據統計各家收藏在30萬件以上，被學者譽為與殷墟甲骨文并列的中國古代歷史資料的“第五大發現”。
徽州教育：徽州古代教育十分發達，據《徽州府志》記載徽州有社學470多所，徽州書院有100多所。此外，家學私塾，遍布城鄉，“居民之處，莫不有學有師”，時稱“東南鄒魯”。
徽州刻書：宋元明清以來，徽州一直是中國四大刻書中心之一。刻書業繁盛，刻工甚眾，名家輩出，刻書種類眾多，技藝精湛，時人莫不稱善。
徽州科技：徽州科技涉及建筑學、算學、醫學、天文學、地理學等諸多領域，不僅有取得巨大數學成就的戴震、程大位這樣的學者，而且“新安醫學”更是自成一派，譽滿天下。據統計，徽州青史留名的醫家就達745人，編纂的各種醫籍有600多種。
徽州藝術：新安畫派是中國繪畫史上的重要藝術派別，徽州的雕刻精美絕倫，徽州的戲劇對中國戲劇的發展影響深遠，徽州的園林造景藝術至今仍獨樹一幟。
徽州文化的“輝煌性”表現為：徽商曾雄踞中國商業舞臺300余年，不僅富甲天下，更因其誠實守信的商業道德、儒賈互濟的商業理念而聞名。徽州科舉、徽州教育的發達，表現在科舉考試方面成就輝煌。朱熹作為理學的集大成者，與其門人創立的新安學派，是中國傳統思想文化的一個新的高峰，不僅長期影響中華民族的思想文化，而且廣泛影響日本、朝鮮、越南、東南亞各國乃至西方世界。始創于江永，集其大成于戴震的徽派樸學，開有清一代學術風氣，徽派學者踵武戴氏，在古代文獻考據、訓詁和義理推闡諸方面，都取得巨大成就，徽派遂“卓然自立，成一全盛學派”。
徽州文化的“獨特性”：徽派建筑講究人與自然的和諧；徽州商人賈而好儒，賈儒結合，亦賈亦仕；新安畫派，師承有自，風格獨特。
徽州文化的“典型性”：徽州文化是中國封建社會后期，尤其是封建社會衰落時期中國文化的一個縮影，徽州的土地制度、宗族制度、教育制度、商業文化和民俗文化等，是當時時代的典型樣本。
徽州文化的“全國性”：如朱熹理學是中國封建社會后期的官方哲學，其思想統治中國長達五個世紀；徽商足跡遍布全國，“無徽不成鎮”，對當時社會的政治、經濟和文化發展有著多方面的影響；徽派樸學是清代學術的主流，其治學思想、方法和所取得成就，影響一個時代，與現代學術的誕生直接相關聯。
